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国医基础讲义第七章「第一节:国学文化与四象五行」

五行阴阳学说-五行之气的形成与特性

国医基础讲义第六章「第一节:国学文化与四象五行」

国学是国医灵魂,国医是国学载体。譬如国医的核心理论阴阳五行就源自国学的太极图、河图、洛书、易经八卦等。他们与‘四象五行阵图’的形成都有着密切关系。简述于下。

一、太极图与四象

太极图是我国古代宇宙模式图。古代先哲不承认宇宙由神创造、主宰的。认为宇宙万物,是从无到有,又从有到无;从隐到显,又从显到隐,时时刻刻的有规律地变化着,这就是太极图像的真实含义。此亦老子“有无相生”道理之所在。

【易传 系词上传】曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏曰:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”

前文已知。太极图的形成,源于日月南北回归运动,形成四时八节、二十四节气,七十二物候。古代先贤据此,以“立杆测日影”方法,测出二十四节气杆影长短,以之整合成为今日所见的‘太极图’。

(一)四象形成的天文背景–二十八宿星

1、二十八宿概念的形成:太极图之两仪指日月。四象是指天周天二十八宿,组成天体四方(各七个星群)二十八个星群。孔颖达谓:“四七皆各成一形。东方龙,西方虎,皆南首而北尾;南方鸟,北方龟,皆西首而东尾”。按,邹学熹先生【易学精要】“列宿皆以邻近之星集合而成,数目不等。—所以称为宿,是指月体运行,每天停留一个星座,如人在此留住一宿之意。—列宿 相距的度数也是不等的,现将古人计算这组数据列下。”

(1)“东方七宿:角12、亢9、氐15、房5、心5、尾18箕11,七宿度数75。连缀似龙,因东主青色,故曰青龙。

(2)南方七宿:井33、鬼4、柳15、星7、张18、翼18、轸17,七宿度数112。连缀似鸟,因南主朱(红)色,故曰朱雀。

(3)西方七宿:奎16、娄12、胃14、昴11、毕16、觜2、参9,七宿度数80。连缀似虎,因西主白色,故曰白虎。

(4)北方七宿:斗26.25、牛8、女12、虚10、危17、室16、壁9,七宿度数98. 25。连缀四龟,因北主玄(黑)色,故曰玄武。总计28宿度数为365. 25度”

2、二十八宿的作用:二十八宿是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星(或称星座)。古人觉得恒星相互间位置恒久不变,以之为标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期观察,选择黄道、天赤道附近二十八个星宿作为坐标。因其环列在日月五星四方,如日月五星栖息场所,故称为二十八宿。

中国古天文学有三家学说,即浑天派【灵宪】之文,盖天派【周髀】之术,另有“宣夜”失传。三者各有特色,而决定日周、年周运动规律的,主要运用了盖天说。

盖天说认为;天为盖,地为盘。天上星辰的运动,对地面上万物属性的变化产生着重要的影响,这就是盖天说的核心。

天盖如穹,地盘如踪。太阳在天,有道运行于天穹之上;太阳在地,有影相随于万物行踪。天穹上日道之行有高低,出没有偏有移。太阳在地,影有长短,正斜,天穹之上的高低,偏移,虽不可量,但是地上影之长短,正斜可以测。即以天盖之学引出地盘立杆测日影的日晷之学。

(二)天盖有日道,地盘有日晷。

1、日周运动:盖天学派以地静日动,观测太阳的日周运动和年周运动。发现日体朝见于东,午悬于空,夕入于西,夜入地下,以分判昼夜称为一日。现已知太阳日周运动系地球自转结果。

2、年周运动:盖天派【周髀算经】记载:“周髀长八尺”“髀者,股也;正晷者,勾也。”又“髀者,表也”。赵爽释曰:“因其行事,故曰髀,由此捕望,故曰表。影为勾,故曰勾股也”。(并以一寸比一千里比例尺计算日地距离。如李淳风释曰:“臣淳风等谨按:夏至王城望日,立两表,相去两千里,表高八尺,影去前表一尺五寸,去后表一尺七寸,旧术以前后影差两寸为法”等。)实测之法:以日出日入两景交叉点,与日中之景对正,为一天之中点,将一天左右平分,称午线。晷景在地平面上变化,以五日为一候,经退约三寸两分,三候进退约一尺,一年七十二候,冬至最长,影长一仗三尺五寸;夏至最短,影长一尺六寸;春分、秋分均为七尺五寸五分。晷景长短是太阳南北回归运动形成的结果。现在已知系地球循太阳公转一周之故。

(三)北斗星指向定节令:

古代先哲以北斗星斗柄指向,定四时八节、二十四节气、七十二物候。

【汉书】指出:在黄昏时可据斗柄所指以定节气。如斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。二十四节气的形成亦是据北斗与日月聚会与否决定的。如每月,日月相会一次为‘节’;日月相会时北斗也来相聚为‘气’。

(四)小结:

太极图的形成源于日月南北回归运动,立杆测日影的投影图。太极图日月两仪,所生的四象,源于地球绕日一周365天。古人站在地球上,随地球绕日运行。在太阳,东西南北四个方位。夜观天象时发现四组不同星群。

1、东方七宿龙喻春天:春天看到的是连缀象龙的东方七宿:角、亢、氐、房、心、尾箕,故曰青龙。这是春天的象征。

2、南方七宿鸟喻夏天:夏天看到的是连缀象鸟的南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸,因南主朱(红)色,故曰朱雀。这是夏天的象征。

3、西方七宿虎喻秋天:秋天看到的是连缀象虎的西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,因西主白色,故曰白虎。这是秋天的象征。

4、北方七宿龟喻冬天:冬天看到的是连缀象龟的北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁,因北主玄(黑)色,故曰玄武。这是冬天的象征。总计28宿度数为365. 25度,正合一年365.25天之数。

故【天文秘旨 天体】曰:“吾观上天,其体周围浑沦,其性健行不息,其诚运转有常,其理真一不二,其气游行磅礴—-俗云天无定体,二十八宿以为之体”。

此即太极图展示的天周二十八宿,形成天上四象,地上四季的天文基础。

引申出春天木、夏天火、秋天金、冬天水等四季、四行。五行还缺的一土,就是地球。木火金水皆赖地球以存,故土主四行,方能演生万物。

二、河图与四象五行阵图

(一)河图形成的天文地理背景。

1、天文背景:太阳系八大行星,以太阳为中心。

离太阳最近的是水星,按顺序排列,以次是金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。可见地球一侧是金星、水星;另一侧是火星、木星、土星。五星古称五纬。木曰岁星,火曰荧惑,土曰镇星,金曰太白,水曰辰星。

五星运行,以二十八宿为区划。五星运行,各有出没时节。一般按木、火、土、金、水顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星运行合周天360度。木火土三星轨道大而在外,恰合乾策216之数;金水二星轨道小而在内,恰合坤策144之数。

由之可知,地球位中,木火金水列于四周。应系奠定五行理论的大天文背景。古人又据五星定时出没规律,构成河图。附后以供学者参考。

(水星:每天子时(一时)、巳时(六时)现于北方;

每月逢初一、初六、十一、十六、二十一、二十六,日月会水星于北方;

每年逢六月、十一月,黄昏时见于北方。

故曰天一生水,地六成之。

火星:每天丑时(二时)、午时(七时)现于南方

每月逢二、七,日月会火星于南方;

每年逢二月、七月,黄昏火星见于南方。

故曰:地二生火,天七成之。

木星:每天寅时(三时)、未时(八时)现于东方

每月逢三、八,日月会木星于东方;

每年逢三月、八月,黄昏时见于东方。

故曰:天三生木,地八成之。

金星:每天卯时(四时)、申时(九时)现于西方

每月逢四、九,日月会金星于西方;

每年逢四月、九月,黄昏时见于西方。

故曰:地四生金,天九成之。

土星:每天辰时(五时)、酉时(十时)现于中央

每月逢五、十,日月会土星于中央;

每年逢五月、十月,黄昏时见于天中。

故曰:天五生土,地十成之。)

国医基础讲义第七章「第一节:国学文化与四象五行」
图24河图五炁图(河 图)

2、地理背景:

河图顺转相生是宇宙间阴阳盛衰转换的基本模式。完全按五行相生规律进行。

北方一、六冬季肾水,生东方三、八春季肝木;

东方三、八春季肝木,生南方二、七夏季心火;

南方二、七夏季心火,生中央五、十长夏脾土;

中央五、十长夏脾土,生西方四、九秋季肺金;

西方四、九秋季肺金,生北方一、六冬季肾水。

河图生成模式正与百谷草木的生长化收藏契合。即春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏。

综上图已可明确看到:木火金水列于东、西、南、北四正位,土居于中。这就是河图展现四象五行阵图的本源。

其生成数之寓意颇深。即生数代表五行气象,成数代表五行物质。木炁与土五相合,生成木;火炁与土五相合生成火;金炁与土五相合生成金;水炁与土五相合生成土。故‘土’如地球,万物只有结合、依赖地球之土炁,方能成物。故土居于中为枢纽,而主导五行万物之生死盛衰。此即【太阴阳明篇第二十九】指出的:“帝曰:脾不主时,何也。歧伯曰:脾者土也,治中央,常以四时长四藏,各十八日寄治,不得独主于时也。脾藏者,常著胃土之精也,土者,生万物而法天地,故上下至头足,不得主时也”。

故【素问 天元纪大论】概之曰:“神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣。”又:“然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征兆也。金木者,生长之终始也。”更明确点出了五行气象与五行质材之间的辩证关系;揭示了左侧肝木升发之炁,与右侧肺金肃降之炁,共同构成了整个太极圆运动的左右两条主要的升降道路;南方火北方水是表达寒热阴阳象征之明证;万物生于木炁上升之春天,成熟于金炁敛降之秋天,故金木是万物生成的终点与开始。均以河图为模式,阐释日月南北回归运动形成五行万物生死盛衰规律的。

国医基础讲义第七章「第一节:国学文化与四象五行」
图25

三、洛书与四象五行阵图

洛书形成结构及其天文依据:洛书结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居于中。白圈为阳数,黑点为阴数。洛书实际天象源于古代遗传【洛书九宫图】。洛书九宫图是据北斗斗柄所指,从天体中找出九个方位上最明亮星为标志,便于斗柄在天上辨认方位而形成。

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图26(左)洛书天象图 (右)洛书图

中宫五星称“五帝座”,乃北极帝星之座,为五行之首,居中央而临御四方;“五帝座”下方为“北极”一星,恒居北方,以此定位;“北极”对宫南方是“天纪”九星;正东方是“河北”三星;正西方是“七公”七星;“天纪”之左是“四辅”四星;“天纪”之右是“虎贲”二星;“北极”之左是“华盖”八星;“北极”之右是“天厨”六星。

洛书九宫之数,以一、三、七、九、为奇数,阳数;二、四、六、八为偶数、阴数。阳数为主,居东、南、西、北四正位,代表天气;阴数为辅,居东南、西南、西北、东北四隅,代表地气;五居中宫属土气,为五行之祖,寄旺四隅。

【黄帝九宫经】洛书图歌诀:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。五居中宫,总御得失。意为:上四九为肺金,下一六为肾水,左三八为肝木,右二七为心火,中五为土。洛书要旨在于逆转而成五行相克之势。即右二七火克上四九金,金克左三八肝木,木克中五脾土,中脾土克下一六肾水,水克右二七心火

不仅如此。如果把洛书图按左右翻转,将客观的成为中医生理解剖模式。

洛书左右翻转之图,仍以河图数表示五行五脏,即可人体解剖图。河图数为:1、6肾水;2、7心火;3、8肝木;4、9肺金;5‘10脾土。)

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图27 洛书翻转形成国医五藏自然解剖图

如图:将洛书左右翻转,仍以河图数的1、6表示肾水;2、7为心火;3、8为肝木;4、9为肺金;5为脾土。即变为,肺金数九居上,心火数七位左,肝木数三位右,肾水数一居下,脾土居中为消化系统。形成了现代医学的人体解剖图。

四、河图、洛书之间的辩证关系:

河图顺行生万物,洛书逆克成万物。是对河洛关系的最简捷写照。

意为:生万物靠河图顺行相生,成万物靠洛书逆转相克。

(一)河图顺生物难成;

河图虽看似顺生有利万物成长,却未察觉到,第一步是生,但是第二步就是耗力克制‘我所胜’若对方旺相,可能被反侮;第三步就要被‘我所不胜’克害。其寓意为,稍遇挫折即易发生衰败甚或死亡之弊。

相生循环规律:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。例如,

左侧、东方、肝木生上侧、南方、心火为顺生;第二步,遇到的是南方心火生中央脾土。肝木所面临的将是要克制脾土,自然耗伤肝木,若脾土旺相,则肝木易被脾土反侮而肝木受伤;第三步,中央脾土生西方右侧肺金,肝木面临的肺金克害肝木,肝木进一步受伤,也可能因被接二连三的伤害导致衰败甚至死亡等。

上侧、南方、心火生中央脾土为顺生有利;第二步,遇到的是西方肺金生北方肾水。心火面临的是要克制肺金,心火耗伤,若肺金旺相,则心火易被肺金反侮而心火受伤;第三步,肺金生下侧北方肾水,心火面临的肾水克害心火,心火进一步受伤,也可能因被接二连三的伤害导致衰败甚至死亡等。

中央脾土生右侧、西方肺金为顺生有利;第二步,顺行遇到的是肺金生下侧、北方肾水。脾土面临的是要克制肾水,脾土自身耗伤,若肾水旺相,则脾土易被肾水反侮而受伤; 第三步,肾水生肝木,肝木克害脾土,脾土进一步受伤,也可能因被接二连三的伤害导致衰败甚至死亡等。

西方肺金生北方肾水为顺生有利;第二步,肾水生肝木,金克木,金耗伤;第三步,木生火,火克金,肺金受伤。

北方肾水生东方肝木为顺生有利;第二步,肝木生心火,火克金,火耗伤;第三步,火生土,土克水,肾水受伤。

这就像是‘水’到‘木’的家里,是父母到了儿子家中,一切顺利;到了‘火’家中,‘水’就要备受煎熬;如果到了‘土’家里,‘水’可能就要被制死了。

(二)洛书逆克万物成:洛书则不同。虽看似逆克不利万物生成,实则下一步则具生扶优势。

相克规律:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。

洛书与河图五行定位不同,表达意义相反。河图是从左向上、右、下顺行,表示五行相生规律;洛书则是从右向上、左、下的方向逆行。是以相克为特点。

洛书定位:下方肾水克右侧心火;心火克上方肺金;肺金克左侧肝木;肝木克中央脾土;脾土克下方肾水。

洛书逆转相克的意义,以‘木克土’为例阐释。

木克土,按逆转顺序,接下来是土克水、水克火。

土被木克,第一步看似不利。第二步,土遇到的是水,土能克水,有利;第三步,土遇到的是火,火是生土的,非常有利。

这就像是一对夫妻生了一个孩子。第一步,父母亲要对这个孩子,严肃管教、磨炼,使之成才。这就是“木克土”。第二步,孩子长大了,给他一个地盘,一个事业,让他独自治理,实际上这就是“土克水”;第三步,有一批志同道合的人帮助孩子扩展事业,这就到了土被火生的“火生土”旺盛阶段。

土克水:水克火,火克金。被克之水,遇火有益,遇金旺盛。

水克火:火克金,金克木。被克之火,遇金有益,遇木旺盛。

火克金:金克木,木克土。被克之金,遇木有益,遇土旺盛。

金克木:木克土,土克水。被克之木,遇土有益,遇水旺盛。

木克土:土克水,水克火。被克之土,遇水有益,遇火旺盛。

五:先天八卦与四象五行阵图关联。

伏羲八卦又称先天八卦。其精华是用圆形天象图式,以二进制数理为基础,展示阴阳消长变化,揭示万物生长壮衰已发展规律的哲理。因而用其为模式,探讨‘抗衰老’有一定的意义。笔者据此,将其与现代抗衰老的微观研究相结合,以期达到,在医易相关的理论中,揭示衰老规律,推动抗衰老研究发展的目的。

(一)伏羲八卦是展示人生规律的模式

先天八卦图在太极图的基础上,以日月南北回归运动为理论依据,用平面图的画面,描述阴阳消长变化规律。具体运用的是:

伏羲64卦圆形天象图式,用二进制的计数方法,揭示阴阳消长,说明人的生长壮老衰已过程,从而为动植万物,生死盛衰过程的研究,创立了中医理论模式。

1、二进制数理为基础展示阴阳消长变化。

如图48所示;从‘中’向外,太极生两仪【阴阳】,两仪四象【太阳,少阴,太阴,少阳】,四象生八卦,十六卦,三十二卦,六十四卦。从圆图外周,序数为零的复卦开始,按顺钟向到31的乾卦,为阳数递增,阴数相对渐减;从31的姤卦到零的坤卦,是阳数渐减,阴数相对递增的过程。八卦模式就是这样展示阴阳消长变化变化的。

国医基础讲义第七章「第一节:国学文化与四象五行」
图28 64卦圆形天象图喻万物生死盛衰模式图

图解:

1、“复”卦初爻为阳喻胎孕; “颐”卦上爻为阳,喻胎儿娩出为“生”。

“乾”卦六爻皆阳喻盛极; “姤”卦初爻为阴,喻阳盛极转衰。

“坤”卦六爻皆阴喻衰死。

2、从“复”卦至“乾”卦为前半生; 从“姤”卦至“坤”卦为后半生。

3、从“同人”卦至“师”卦为壮盛期。

4、从“姤”始,后半生阳消阴长,与sod下降;lpo上升呈同步趋势。

2、胎孕,生长壮老已在伏羲八卦上的体现;

【素问.阴阳映象大论】说;‘阳生阴长,阳杀阴藏。’张介宾在【医易】中说;‘万物之生由乎阳。’所以阳气的存亡,是决定人生盛衰变化的主要条件。【参图2】

胎孕;初爻为阳的复卦,虽是0数,但阳以内蕴,如胚胎初前,虽未出示,也已开始了生命活动。故张介宾释之曰;‘生比生于复。’

生;颐挂的1阳出现,表示新生命的出世,胎已娩出。

长;屯,益,震……继颐卦之后,阳数向2,3,4……递增,至15,16的同人,临卦时,人的生长发育已是‘天葵至’而有子的成熟期,发展至31的乾卦时,便到了人生的极盛时期,所以从颐~乾都是长得过程。

壮;从临经过乾,姤到师的32卦,其阳数均≥16,阴数≤15[总数31减去阳数,即是阴数]是阳盛阴衰的壮盛时期.但从临至乾,当内卦兑乾之地,为阳中之太阳,生机勃发,蒸蒸日上.而从姤到师,初爻为阴,当内卦巽坎之地,为阳中之少阴,盛极渐衰,日薄西山,与临乾诸卦,不可等同.

衰;姤卦阳数,虽然也是31的最高值,但初爻变阴,是阴增阳减之兆,故衰从姤始.

老;豚卦阳数15,阴数16,已具阳虚阴盛之象,故[素问.上古天真论]说;’六八,阳衰于上,面焦发白.’故老从豚卦起。

死;坤卦六爻全阴无阳,已无生机。故【医意】有“死必死于坤,阴尽归土”之说

《三三医书》阴阳升降论,以伏羲八卦为模式阐述人生规律时说:“先天八卦,自震而乾为阳之升,由巽而坤为阴之降,大园图之自复而乾,自姤而坤,无不若合符节,人与天地为一,少而壮,壮而老,一大升降也。”张介宾在《医易》篇所说尤详:“自复至同人,当内卦震离之地,为阴中之阳之十六,在人为三八;自临至乾,当内卦兑乾之地,为阳中太阳之三十六,在人为四八;自姤至师,当内卦巽坎之地,为阳中之少阴之十六,在人为六八;自遁至坤当内卦艮坤之地,为阴中太阴之十六,在人为八八。阳生于子而极于午,故复曰天根,至乾为三十二卦,以应后之半生,前一世始于复之一阳,渐次增添,至乾而阳盛已极,乃象人之自少而壮;后半生始于姤之一阴,渐次耗减,至坤而阳尽以终。乃象人之自衰而老。”等,均以先天八卦为体的模式说明人生过程。

3、阴阳消长变化的负相关与SOD和LOP的“负相关”同步共律。

现代研究认为:衰老时因为氧自由基生成过多,超出机体的清除能力,导致lop(过氧化脂质)堆积,引起细胞老化,核算主链断裂,蛋白质发生交联,透明质酸酶解聚,而才出现关节不利,胶原坚韧,皮肤皱纹和老年斑形成等一系列老化症状。且认为sod(超氧化物歧化酶)是机体清除氧自由基的主要酶之一。Sod的降低与衰老直接相关,主要与气(阳)虚,阴(血)虚,气阴两虚有关。从而说明了红细胞内sod的高低,在一定程度上反映了人体正气的盛衰。反证了cpo浓度增高是因氧自由基生成过多和sod活性低下的结果。冯立明等(《中西医结合杂志》1987;7(5):288)对542名老人分组检测红细胞内sod的结果表明,30~59岁之间,每10岁又逐渐下降趋势;魏童?等(《河南医科大学学报》1988;23(3):197)对健康人的sod及lpo测定结果,sod随年龄递减,lpo随年龄增长而递增(p<0.01)。sod于lop呈负相关(r=-0.2252,p<0.05)。

目前虽然不能肯定氧自由基及其清除酶与年龄直接相关,但却提示了这种负相关与与易学模式中阳虚阴盛的观点相同。根据“动者为阳,静者为阴”、“阳动而变,阴静而合和阴阳是对峙之体”的观点。将具有活性,代表“正气”的SOD划为“阳气”,把危害机体,没有作用的lpo、氧自由基等看做“阴浊”(如图)。随着衰亡时钟的转运,从“姤”至“坤”阳消阴长的过程,SOD和lop的负相关与阴阳消长呈一致性。

小结;易曰:“太极生两仪”,两仪者,日月演生阴阳也;两仪生四象,四象者,阴阳衍生四时四炁也。亦即春天木炁升,夏天火炁浮,秋天金炁降,冬天水炁沉之谓也。故四象之生,源于日月的南北回归运动,形成于阴阳四时的规律变化。

所以,太极图是我国古代先哲描述宇宙万物形成的模式图;河图是描述太阳左升右降形成五行相生规律,生发万物的,阳性自然体象模式;洛书是描述每个阴历月,太阴月亮右升左降形成五行相克规律,成长万物的,阴性自然体象模式。若以体用而言,河图为体,洛书为用。它们都是形成四象五行阵的基本框架。洛书图‘逆转相克’,更成为了国医学自然生理解剖模式图。

故括之曰:“太极”之前,“无极”之际。阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。清浊之间,是谓中气。所谓中气者,形成于地球之自转;功能为阴阳升降之枢纽;模式即河、洛图中 “生数五”之土炁。

故枢纽运动,清气左旋,升而化火;浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之气温,升而不已,积而成热,而化火也;方其半降,未成水也,名之曰金,金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。

木火金水,谓之四象。四象即阴阳之升降,阴阳即中气之沉浮。分而名之,则曰四象,合而言之,不过阴阳;分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳!

四象轮旋,一年而周。从冬至到夏至,日北回,阳升于岁半之前;从夏至到冬至,日南归,阴降于岁半之后。阳之半升则为春天,全升则为夏季;阴之半降则为秋天,全降则为冬季。春生夏长,木火之气升浮也,故春温而夏热;秋收冬藏。金水之气降沉也,故秋凉而冬寒。土居中宫,未有专位,寄旺于四季之月,各十八日。而其司令之时,则在六月小暑大暑之间。土合四象,是谓五行五炁也。故【春秋繁露 五刑相生】曰:“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行,行者,行也。其行不同,故谓之五行”。

无崖子曰:“四象五行者,果何谓也?一言以喻之曰:即顺应天道运行之四炁,合地球自转运动变化之土炁,而成五行五炁,以为动植万物发生之根本也”。

此即“四象五行阵图”形成的天文背景。

本文来源于:来正华教授(北京中医药大学特聘讲座专家):国医基础讲义(点击可查看全书章节)

来正华 著

字数:227千字

出版发行:学苑出版社

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