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国医基础讲义第八章「第二节:至道生万物」

五行阴阳学说-五行之气的形成与特性

国医基础讲义第八章「第二节:至道生万物

【黄帝阴符经】曰:人知其神而神,不知不神之所以神也。

释曰:“阴阳生万物,人谓之神;不知有至道,静默而不神,能生万物阴阳,为至神矣”。这个“不神”是什么?是“至道”,是能够生成万物却看不到摸不着的神秘物质。

李荃注疏曰:“神者,妙而不测也。《易》曰:“阴阳不测谓之神”。人但见万物从阴阳日月而生,谓之曰“神”,殊不知阴阳日月从不神而生焉。不神者何也?至道也。言至道虚静,寂静而不神。此不神之中,能生日月阴阳、三才万物种种滋荣,而获安畅,皆从至道虚静中来,此乃不神之中而有神矣。其理明矣。”

又曰:“日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉”。

释曰:“日月运转不差,度数大小有定,方显圣功之力生焉,神明之功出焉”。

李荃疏曰:日月者,阴阳之精炁也,六合之内为至道也。日月度数大小,律历之所辨,咸有定分,运转不差。故云“日月有数,大小有定”。“圣功生焉”者:六合之内,赖此日月照烛。阴阳运行而生成,万物有动植,功力微妙至于圣,故曰“圣功生焉”。“神明出焉”者:阴阳不测之谓神,日月晶朗之谓明。言阴阳至神、日月至明,故曰“神明”。言天地万物,皆承圣功神明而生有,从无出有,功用显著,故曰“神明出焉”。又言世间万物,皆禀此圣功而生,大之与小,咸有定分,不相违越。

【道德经】25章曰:“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。强为名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,王居其一焉!人法地,地法天,天法道,道法自然”。

这个“道”在这里指的是先天“混元炁”。

文出【性命圭旨 大道说】:“夫道也者,位天地育万物曰道;揭日月生五行曰道;多於恒河沙数曰道;孤则独无一侣曰道;直入鸿蒙而还归溟滓曰道;善集造化而颉超圣凡曰道;目下机境未兆而突尔灵通曰道;眼前生杀分明而无能逃避曰道;处卑污而大尊贵曰道;居幽暗而极高明曰道;细入沙尘曰道;大包天地曰道;从无入有曰道;作佛作仙曰道。佛家五千四十八卷也说不到了处;中庸三十三章也说不到穷处;道德五千余言也说不到极处。道也者,果何谓也?一言以定之曰,炁也。原夫一炁蟠集,溟溟涬涬,窅窅莫测,氤氲活动,含灵至妙,是为太乙,是为未始之始。始也是为道也。”“夫天地之有始也,一炁动荡,虚无开合,雌雄感召,黑白交凝,有无相射,混混沌沌,冲虚至圣,包元含灵,神明变化,恍惚立极,是为太易,是为有始之始。始也,是谓道生一也”。

所以张景岳【医易义】曰:“气之为物,聚而有形;物之为气,物散无象”。故生命体之本源,源于看不见,实际含有微小物质的“先天混元炁”。在日月寒热,度数大小不同的碰撞交合下偶然形成的。

更具体的说:万物之生,源于天气。生于日月南北回归运动,阴阳升降所形成的木火土金水的天上五炁;万物之成,源于地气。成于木火金水四象围于外,土五空虚居于中的地下五炁。

天气:因于太阳光热具有分解作用,将物质分解还原为最小粒子,如中子、原子、电子、量子乃至也借助现代科技手段也无法看到的夸克等。

地气:因于太阴寒冷具有凝集作用,将微小粒子有序碰撞敛聚凝合在一起,形成新的物质。

【素问 阴阳应象大论】做了总结曰:阳化气,阴成形。景岳释之曰:阳动而散,故化气;阴动而凝,故成形。

李师履谦先生更括之曰:

“万物之生乃吸收、化合、凝聚自然界的金木水火土五炁而生;万物之死乃分化、溶解、消散为自然界的金木水火土五炁而亡”。

王冰曰:“万物化生,悉由合散”。合散之由,即日月寒热的热胀冷缩物理作用。

故经云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。

故曰:形炁本一 ,相互转化,在天为气,在地成形。形气相感,化生万物。形类异同,源因境遇异耳!

本文来源于:来正华教授(北京中医药大学特聘讲座专家):国医基础讲义(点击可查看全书章节)

来正华 著

字数:227千字

出版发行:学苑出版社

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