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国医基础讲义第九章「第一节 魂魄解」

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国医基础讲义第九章「第一节 魂魄解」

唐容川先生曰:“夫谈医而不及魂魄,安知生死之说哉?”

肝藏魂,其五行属木,五季为春,五方位东;肺藏魄,其五行属金,五季为秋,五方位西。经云:木金者,阴阳(升降)之道路。故肝肺所藏魂魄,亦具阴阳升降动静之能。简述於下。

(一)天道规律:春木升秋金降

1、春天木炁升,草木向上生。

春天木炁升发机理的形成,源于日月南北回归运动的天体变化。冬天太阳南行,远离地球,对地球光热辐射大减,地面寒冷,千里冰封,万里雪飘,而此时地下却是很热,热气又被冰雪寒气封闭不得外出。犹如高压锅盖封闭了锅内热气不能散发出来道理一样。

冬至节后,太阳开始从南回归线向地球移近,光热辐射增加,融化了冰雪,地下的阳热之气,犹如打开了高压锅盖,释放锅内高压热气一样,急促喷射而出。带动促进了树根、草籽的发芽生长,故春季来临,动植万物皆从地下升发出来,没有一个向地下钻的,这就是木炁升发的真谛。

此时,天气越来越热,花儿开了,鸟儿来了,蛰伏动物出来了等等,总之,整个春天的世界都沸腾起来了。

2、秋天金炁降,寒凉万物伏。

秋天金炁肃降机理的形成。夏至节后,太阳开始从北回归线向南移动,远离地球,光照渐少,天气转凉。寒则收敛,万物失去了阳热温散生长之能,受到限制,开始收缩。空气中水汽也因之凝为露水落下,空气干燥。植物开始干枯、落叶甚至死亡。天空晴明如镜,百谷草木衰败不生,鱼甲裸虫准备蛰藏避寒。万物皆随秋金敛降之气下行,此即金炁肃降真谛。

从四象五行阵图不难看出,春天万物升出地面沸腾喧闹,可谓阳动生万物;秋天万物缩入地坪肃降寂然,可谓阴静杀万物。两者一升一降,一温一凉,在自然界掌司万物的生死盛衰;在人类调节着人体气机,完善人体的重要生理活动。故【周易参同契】喻魂魄两者关系曰:“阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄。互为宅室”。

3、古代先贤论述魂魄集。

【性命圭旨 魂魄说】:“鬼云为魂,鬼白为魄。云者风,风者木;白者气,气者,金。风散故轻清;轻清者,魄从魂升,金风故重浊,重浊者,魂从魄降。故圣人以魂运魄,众人以魄摄魂。魂昼寓目,魄夜舍肝。寓目能见,舍肝能梦。梦多者,魄制魂。觉多者,魂胜魄。盖因魄有精,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄。五者运行不已,魂者,气之神,有清有浊。口鼻之所以呼吸者,呼为阳伸,吸为阴屈也。魄者,精之神,有虚有实,耳目之所以视听者,视为阳明,听为阴灵也。阳神曰魂,阴神曰魄。魂之与魄,互为室宅。生谓之精气,死谓之魂魄。天下公共底谓之鬼神也”。

国医基础讲义第九章「第一节  魂魄解」
  图68【性命圭旨】插图,三人喻三魂;七人喻七魄。)

【太上黄庭内外景经附 黄庭经讲义】汇论古今之说:自古言魂魄者,理论至颐,不可毕陈,挈其大纲,约有十说:

一、以阴阳论魂魄者:陈氏礼记注曰:魂者阳之灵而气之英,魄者阴之灵而体之精。高诱【淮南子】注曰:魂者阳之神,魄者阴之神。

二、以五行论魂魄者:【朱子全书】曰:魂属木,魄属金。所以说三魂七魄,四时金木之数也。

三、以五脏论魂魄者:【内经】云:心藏神,肝藏魂,肾藏精,肺藏魄。又曰:随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。此言魂与神一家,魄与精一家。正合丹道东三南二,木火为侣;西四北一,金水同宫之说。

四、以鬼神论魂魄者:【礼祭义】曰:气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。气即魂意,魂与气,古人常合为一谈。如延陵子:‘骨肉归于土,魂气无不知’之语可见。

五、以动静论魂魄者:【性理大全】引宋儒说云:动者,魂也;静者,魄也。动静两字,括尽魂魄。凡能运用作为,皆魂使之尔,魄则不能也。

六、以升降论魂魄者:【朱子全书】曰:人将死时,热气上出,所谓魂升也;下体渐冷,所谓魄降也。

七、以志气论魂魄者:【朱子全书】引【苏氏易解】曰:众人气胜志而为魂,志胜气而为魄。

八、以思量与记忆论魂魄者:宋儒黄勉齐曰:人只有个魂与魄,人记事自然记得底是魄,如会恁(NEN)地搜索思量底便是魂。魂主经营,魄主受纳。

九、以知觉与形体论魂魄者:【礼祭义】陈氏注曰:人之知觉属魂,形体属魄。如口鼻呼吸是气,那灵处便属魂;视听是体,那聪明处便属魄。

十、以生成之先后论魂魄者:【春秋左氏传】云:人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。后儒为之解曰:始化是胎中略成形时,人初間才受得气,便结成个胚胎模样是魄。既成魄,便渐渐会动,属阳曰魂。  

以上诸说,各有不同,合而观之,或可於中取得一较为明确之印象。至其相互之关系,则犹有说焉。【内经】曰:魂魄毕具,乃成为人。薛生白注曰:气形盛则魂魄盛,气形衰则魂魄衰。魂是魄之光焰,魄是魂之根柢。魄阴主藏受,故魄能记忆在内。魂阳主运用,故魂动作发挥。二物本不相离,精聚则魄聚,气聚则魂聚。是为人物之体。至于精竭魄降,则气散魂游,而无所知矣。又朱子曰:无魂,则魄不能以自存,今人多思虑役役,魂都与魄相离,老氏便只要相守而相合。  老子云:载营魄,是以魂守魄。盖魂热而魄冷,魂动而魄静。能以魂守魄,则魂以所受而益静,魄以魂而有生意。魂之热而凉,魄之冷而生暖,惟两者不相离,故其阳不燥,其阴不滞,而得其和矣!不然,则魂愈动而魄愈静,魂愈热而魄愈冷。两者相离,则不得其和而死矣。

水,一也;火,二也。以魄载魂,以二守一,则水火固济而不相离,所以永年也。愚按朱说颇有合于丹家魂魄相拘之旨,徒知炼魂,不能炼魄,死为鬼仙;徒知炼魄,不知炼魂,则尸居余气耳!   

道家所以贵魂魄相拘者,因魂之性每恋魄,魄之性每恋魂,不忍分离。不幸以人事之逼迫,使魂不能不升,魄不能不降,魂魄分离,则人死矣!返还之道,亦是顺其魂魄自然相恋之性而已。

【周易参同契】曰:阴阳为度,魂魄所居,阳神日魂,阴神月魄。互为室宅。(释曰:夫性情生于魂魄,魂魄生于明暗。明暗生于日月,日月生于阴阳,—其要不出乎以阴阳为度也。故日出于卯则天明而魂盛,日入于酉则天暗而魄盛。魂为阳神,魄为阴神。魂以昼为室,魄以夜为宅。其实不出乎明暗二机也。夫人昼明则用魂用神,而魂神本性也;夜暗则归精归魄,精魄本命也。命生情故以精魄为城郭,性生心,故存心为覲鄂城郭固全,人物乃安。)

夫情性生於魂魄,魂魄生於明暗,明暗生乎日月,日月生於阴阳。圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之等等。其要不出乎以阴阳为度也。故日出於卯而魂盛,日入於酉则天暗而魄盛。魂为阳神,魄为阴神。魂以昼为室,魄以夜为宅。其实不出乎明暗二机也。夫人昼明则用魂用事,而魂神本性也;夜暗则归精归魄,精魄本命也。

孔颖达曰:“魂魄,神灵之名,本从形气而有,形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也。附气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”

4、三魂七魄来由,源于洛书九宫图数。

洛书图数:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。意为:上四九为肺金,下一六为肾水,左三八为肝木,右二七为心火,中五为土。

四正位之数:上南方心火数九,下北方肾水数一;左东方肝木数八,右西方肺金数七;中央脾土数五。三魂七魄之称谓,即源于此。

道家称左三阳魂分别为:胎光、爽灵、幽情。右七阴魂又称七魄名为:尸狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺。

5、四象五行图,木金肝肺魂魄解。

本图四象者,指上下左右四象,细述于下。

左侧:五季为春,五方为东,五行为木,五脏为肝,五神为魂,其炁升。

上侧:五季为夏,五方为南,五行为火,五脏为心,五神为神,其炁浮。

右侧:五季为秋,五方为西,五行为金,五脏为肺,五神为魄,其炁降。

下侧:五季为冬,五方为北,五行为水,五脏为肾,五神为精,其炁沉。

中央:长夏为土,五方为中,五行为土,五脏为脾,五神为意,炁运转   

春夏秋冬、木火金水、东西南北、木火金水、肝心肺肾、魂神魄精,皆属四象范畴,加上中央土,而成五行。此图实系阴阳四象五行自然天象图。(见图78)

魂:春天,东方肝木,春炁升。春至日回,天气温热,万物蓬勃,其象为动,物轻则升,日影为魂,清阳上升,因为太阳日热,导致万物涨散化为无形微小粒子如夸克等(譬如水遇热而化雾汽升腾),故清轻上升。

魄:秋天,西方肺金,秋炁降。秋至日南行,万物凉聚凝,物重则降,月影为魄,浊阴下降,因于日离天寒炁凝,变成有形粒子(譬如云雾汽遇寒而化雨露雹雪下降),体重而沉,故浊阴下降。

国医基础讲义第九章「第一节  魂魄解」
图69

  

6、结语

肝藏血,本为阴体;血含气,功用为阳。气为血帅,率血上行入右心,即老子“负阴上行”之旨。此血中之气阳者,即“魂”也!故曰:肝主藏血,体阴用阳,所谓用阳,实指肝藏之阳魂。阳气升腾,故魂动而生神。  

肺主气,本为阳体,实含阴精。阴者主静,静以载气下降入左心。即老子“抱阳下降”之谓。此肺中之血,即魄也。故曰:肺主气,气舍血而摄血,肺体阳而用阴,所摄之血者,即肺藏之阴血,即魄也。阴精敛降,故魄静而生精。

按阳动阴静之律。肝之阳魂主动,肺之阴魄主静。故梦幻者则魂动而体不动,意动身不动;夜游症患者则身动而不知,身动无意识。

故魂主动,魄主静。两者结合,调节人体意识功能活动。譬如:性交思持久不欲泄精者,魂之职司;性交动极泄精,而不自制者,魄之本能也。春木阳气上升为主动,秋金阴气垂降系被动。

故唐容川曰:“魂者阳之精,气之灵也。人身气为阳,血为阴。阳无阴不附,气无血不留。肝主血,而内含阳气,是之谓魂。究魂之根源,则生于坎水之一阳。推魂之功用,则发为乾金之元气。不藏于肺,而藏于肝者,阳潜于阴也。不藏于肾而藏于肝者,阴出之阳也。昼则魂游于目而为视,夜则魂归于肝而为寐。魂不安者梦多,魂不强者虚怯。

人身血肉块然,阴之质也。有是质,即有(主)宰是质者。秉阴精之至灵,此之谓魄。肝主血本阴也,而藏阳魂。肺主气本阳也,而藏阴魄。阴生于阳也,实指其物,即肺中清华润泽之气。西医所谓:肺中只有膜沫是也。惟其有此沫,则散为膏液,降为精血,阴质由是而成矣。魂主动而魄主静.百合病,恍惚惚不宁,魄受扰也。魔魇中恶,魄气所掩也。人死为鬼,魄气所变也。凡魂魄皆无形有象,变化莫测。西医剖割而不见,遂置弗道,夫谈医而不及魂魄,安知生死之说哉!”

辩魂魄之要:

魂藏于肝。魂之本质系肝所藏血中之气,即肝“体阴用阳”之阳气。其功能:清醒知觉体静者为魂;

魄藏于肺。魄之本质系肺所主气中之血。即肺“体阳用阴”之阴精。其功用:本能自动无制者为魄。

来正华 著

字数:227千字

出版发行:学苑出版社

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