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国医基础讲义第一章:阴阳学说「第二节:阴阳学说的基本内容」

国医基础讲义第一章:阴阳学说「第二节:阴阳学说的基本内容」

国医基础讲义第一章:阴阳学说「第二节:阴阳学说的基本内容」

由于阴阳概念的形成源于‘日月往来’,共同作用于地球的结果,所以它有着对立统一、升浮降沉、交感互藏、互根互用、消长平衡、相互转化的基本特佂。

一、阴阳的对立统一

阴阳之根源日月,日月之性本寒热,寒热之功在聚散,散而复凝万物生。

阴阳理论形成于日月与地球之间规律的,圆形周期运动。这就是太极图展示的,两条黑白分明的阴阳鱼,首尾相偎的并存于一个圆圈内的深邃内含。阴阳的对立既相反又共存一体即统一。

它体现了,自然界一切事物或现象都存在着,即相互对立,又相反相成的,属性截然不同的两个方面。如上与下,天与地,动与静,出与入,升与降,昼与夜,明与暗,寒与热,水与火,男与女等。阴阳既是对立的,又是统一的。对立是两者之间相反的一面,统一是两者之间相成的一面。没有相反就没有相成。没有太阳热能辐射就不能生物,没有太阴寒敛凝聚就不能成物。这就是阴阳共统于一体,对立共存的基本属性。

二、阴阳之气主升降

气之升降源于二方面。李荃疏【黄帝阴符经】曰:“阴阳者,天地之二气” 阳者为日,东升西降,辐照下行而成天气下降;阴者为月,西升东降,吸引上行以成地气上升。再者,太阳的南北回归运动形成春来气升,秋至气降的四时季节气候的循环升降。两炁逆行而成升降之势。故曰:气之升降,天地之更用也,升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。而生万物也。

三、阴阳的交感互藏

阴阳的交感互藏是对日月天地之气相向交合产生万物的高度概括。交感即交互感应。阴阳交感是指阴阳二气在运动变化中逆向交合,不断的相互影响,相互作用。才能产生万物,男女交合才能生出孩子。

天地阴阳二气,逆行方成气交,以生万物。【六微旨大论】曰:何谓气交?上下之位,气交之中,人之居也。故曰:天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之。此之谓也。气之升降,天地之更用也,升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。

所以,万物化生皆源于天地阴阳二气的相互作用。如宋代周敦颐【太极图说】:“二气交感,化生万物”。【荀子 礼记】:“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。【易传 咸】:“天地感而万物化生”。【天元纪大论】:“在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”。

由之可见,整个宇宙自然界,任何事物的发生、发展都离不开阴阳交感。天之阳气下降,地之阴气上升,二气交感,是化生万物的基本条件。是阳光雨露的沐浴滋润和大地厚德养育,自然界生物才得以生发成长。在人类,只有男女性交,阴精与阳精交感和合才能产生新的生命。人类才能得以繁衍。如果没有阴阳二气的交感运动,就没有自然界万物,就没有生命。故阴阳交感是生命活动产生的基本条件,阴阳和谐是发生交感作用的前提条件。

故【类经 运气类】曰:“天本阳也,然阳中有阴;地本阴也,然阴中有阳。此阴阳互藏之道”。此即,任何事物或现象,即便属阴,亦含有阳的成分;即便属阳,亦含阴性成分。但由于其所含阴阳成分不同,从而表现出不同的性质。如在形态、色泽、轻重、质地、动静、发展趋势,运动形式等方面都表现出不同,此皆由于万物所禀受和互含的阴阳之气的多少和差异所致。因此,事物阴阳属性的划分,即依据其所含阴性和阳性成分的比例大小而定。凡表达事物属性的成分占绝对大的比例,则呈“显性状态”既是整体属性的阴阳体。其对立的较小成分的属性则不易显露,成“隐形状态”。却对该事物或现象本身的生长、发展、变化有着极其重要的调控作用,且能维持阴阳之间的协调与稳定。故【四圣心源 天人解】曰:“阴中有阳则水温而精盈,阳中有阴则气清而神旺”。

四、阴阳的互根互用

阴阳互根互用指阴阳是一个具有对立统一特点的矛盾体。即互相对立、制约,又互为根本、相互依存。一方的存在必以对方的存在为基础,任何一方脱离对方都不能单独存在。如太极图所示,没有阳鱼,一条阴鱼构不成太极图;如果没有了阴鱼,一条阳鱼也构不成太极图。就是说,没有阳也就无所谓阴,没有阴也就无所谓阳;上为阳,下为阴。没有上就无所谓下,没有下也就无所谓上。故王冰著【四气调神大论】曰:“阳根于阴,阴根于阳”、【医源 阴阳互根论】曰:“阳不能自立,必得阴而后立,故阳以阴为基,而阴为阳之母;阴不能自见,故阴以阳为统,而阳为阴之父。根阴、根阳,天人一理也”【景岳全书 传忠录】更有“阴阳之理,原自互根,缺一不可”。

阴阳互用是指阴阳在互根依存的基础上,具有相互资生、促进、助长的特点。正如【阴阳应象大论】所说:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”,意即阳以阴为基,阴以阳为偶。阴为阳守持于内,阳为阴役使于外。两者相互为用,不可分离。【生气通天论】曰:“阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也”。意即,藏于体内的阴精,不断的激发转化为阳气,令阳气不虚;运行于体表的阳气固护藏于内部的阴精,使不外泄。故王冰曰:“阳气根于阴,阴气根于阳。无阴则阳无以生,无阳则阴无以化”。

五、阴阳的消长平衡

阴阳的消长变化是阴阳发展变化中的量变过程。机理源于太阳的南北回归运动(详见先天八卦图)。在冬至节太阳在南回归线,此时太阳离地球最远,对地球的光照最弱,天气最冷,过了这一天,太阳向北运动,光照增加,故地球呈现阳长阴消过程;直到夏至节,太阳到达北回归线,此时对地球光照最强,过了这一天,太阳向南运动,渐离地球,对地球光照开始减弱,地球呈现阳消阴长的过程。【易经】十二消息卦用以表示一年四时(季)、八节(即二至:冬至、夏至;二分:春分、秋分;四立:即立春、立夏、立秋、立冬;【周髀算经】释曰:二至者,寒暑之极;二分者,阴阳之和;四立者,生长收藏之始,是为八节。)十二月、二十四节气阴阳的消长平衡变化规律。(附:十二消息卦月)

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图4(十二消息卦)

图解:卦中红为阳爻,蓝为阴爻。对应两卦阳爻、阴爻之和皆各为六。此即阴阳的内在平衡模式。如十一月覆卦一阳爻五阴爻,对应五月垢卦的五阳爻一阴爻,一阳爻+五阳爻=六爻卦;阴五爻+一阴爻=六爻卦。余卦类此以推。

其寓意:复卦一阳生,临卦二阳生,泰卦三阳生,大壮卦四阳生,夬卦五阳生,乾卦六阳生,为阳鼎盛时期。接下来,姤卦一阴生,遁卦二阴生,否卦三阴生,观卦四阴生,剥卦五阴生,坤卦六阴生,为阴寒极盛时期。

其形成机理:源于太阳的南北回归运动。“坤”位于冬至,属十二地支的“子位”。这时,太阳在南回归线,离地球最远,对地球光照最少,所以地球最冷(我们居住在北半球,故以北半球的寒热温凉论事,此时南半球最热。),故以六阴无阳之坤卦喻之。过了冬至,日从南回,辐射加强,气温回升,故一阳生、二阳生、三阳生、四阳生、五阳生,至乾卦,六爻皆阳。此时,太阳已到北回归线,对地面光照最强,节气为夏至,十二地支为午位。过了夏至,太阳开始向南回归线运动,渐离地球,光照减少,天气转凉,故以一阴生、二阴生、三阴生、四阴生、五阴生,至六爻全阴的坤卦,又开始了新的一轮循环。

圆形十二消息卦(图6):(阴阳消息规律:消:天之气隐入地体为消;息:地之气释出升天为息。)以原始反终的圆形图形展示更易理解。从里向外分别为太极图、东西南北四方位、十二地支、十二消息卦名、十二消息卦、人身对应十二体、十二脏腑、十二月十二属相、二十四节气等。

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图5(圆形十二消息卦)

六、阴阳的相互转化 阴阳具有其大无外,其小无内的无限可分性

阴阳具有其大无外,其小无内的无限可分性。

阴阳的相互转化系指阴阳量变至一定程度,则可以发生向其相反方向转化的质变。

俗谓冬至一阳生,夏至一阴生。【周髀算经】谓:冬至、夏至者,阴阳至极也。冬至节,日至南回归线当北回,故阴极而阳生;夏至节,日至北回归线当南行,故阳极而阴生。(见圆形天象图)此一年之阴阳转化。一日阴阳之转化,即午正(十二点整)阳转阴;子正(0点整)阴转阳;人类阴阳转化,出生为阴转阳,人到中年为阳转阴。

例如,自然界的白天转化为黑夜,黑夜转化为白天;夏天转化为冬天,冬天转化为夏天;故【内经】曰:四时之变,寒暑之胜,重阴必阳,重阳必阴。故阴主寒,阳主热。故寒甚则热,热甚则寒。故曰寒生热,热生寒,此阴阳之变也。

七、先天64卦圆形天象图与二进制数理的内在规律

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先天64卦二进制数理模式

本文来源于:来正华教授(北京中医药大学特聘讲座专家):国医基础讲义(点击可查看全书章节)

来正华 著

字数:227千字

出版发行:学苑出版社

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