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国医基础讲义第二章:五行学说「第二节(2):五行生克源河洛」

国医基础讲义第二章:五行学说「第二节(2):五行生克源河洛」

国医基础讲义第二章:五行学说「第二节:五行生克源河洛」全部小节

河图顺行随阳生」「洛书逆转随月克(本文)

五行生克源河洛(二)-洛书逆转随月克

“洛书”图之形成和运用晚于河图,约于商周时期出现。其奥义在于辅助河图完善宇宙间万物五行生克制化功能作用。

生而不克,泛滥成灾;克而不生,发育无由。古代先贤运用河图模式说明万物相生,又创造‘八卦九宫图’的洛书,阐释万物相制之理。即景岳所云:“生克制化之道  ”。

1、洛书图解:

洛书图形的数字排列为,‘戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居于中,总御得失。’呈九宫格局。其数字排列十分奇妙(如图 17),即纵观、竖看、交叉数,凡相邻三个数之和皆为十五,呈三五之局。其奥义为:上有天之五行炁下降,下有地之五行炁上升,中为万物生成之五行炁。正合【内经】‘天气下降,地气上升,气交之中,人之居也,万物由之’之旨。

2、逆转相克:

洛书仍用河图数,根据河图,四九为金,一六为水,三八为木,二七为火,五十为土之旨。洛书仍用河图数,即洛书之上四九为肺金,下一六为肾水,左三八为肝木,右二七为心火,中五为土。洛书要旨在于逆转而成五行相克之势。即变化为(如图 14)

右二七火,向上克四九肺金;四九肺金,向左下克三八肝木;

三八肝木,向右克中五脾土;中五脾土。向下克一六肾水;

一六肾水,向右上克二七心火。       

  3、洛书左右翻转形成于人体五脏方位生理解剖图:

【素问 刺法论】曰:“肝生于左,肺生于右,心部于表,肾治于里,脾为之使”此文本意为:‘左肝右肺’非指形体上的左右部位,而是指在太极公式图上的左右。肝配于东方主春季为气化之始点;肺配于西方主秋季为气化之终点;心部于表是指心为火气主浮而居南方;肾治于里是言肾气主沉而居北方;脾为之使是言脾统率胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等居中央而统领四方四脏(经云:“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也;其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气”故知内经所言五脏之脾,是指脾胃大肠小肠膀胱三焦,也包括足少阳胆经等的综合功能作用,统属至阴之类,通于脾土之气,皆属于脾之范畴,而非人们简单认定“脾”即现代解剖学上之“脾”)。

将洛书左右翻转(见图14、15),形成四九肺金位上,一六肾水位下,二七心火位左,三八肝木位右,中五脾土居中。仍以河图数之:1、6为肾水;2、7为心火;3、8为肝木;4、9为肺金;5‘10为脾土表示五行五脏,即形成了一幅,两肺位上如华盖,心偏于左,肝位于右,肾居于下,脾土居中为消化系统的现代医学人体解剖图。(现代学者多认为中医左肝右肺是基本的解剖错误,实因其未究国学深意,未识中医左肝右肺本意为:肝木如春之气起于左而终于右,源于日北回激发地下阳气升腾;肺金如秋之气始于右而源于上,源于日南归天气寒凉阳气收敛肃降藏于地下)。

国医基础讲义第二章:五行学说「第二节(2):五行生克源河洛」
图14
国医基础讲义第二章:五行学说「第二节(2):五行生克源河洛」
图15

4、洛书逆克之理源于太阴月西升东落:

人们皆知太阳日,每日早出于东而暮落于西,却未究太阴月亮,(在阴历月)每月初出于西而月末落于东。人们皆知一回归年形成于地球饶日一周,却较少研究一塑望月形成的机理及其与人体生理和病理的关系。

地球自右(西)向左(东)转动,月亮逆向而行。地球自转一周须24小时,月亮绕地球一周须24小时50分,故月球每天向东偏13.10度。如果减去太阳在天球上每日向东运动59分,则每日有12.11度的差值,此即月球对于太阳的会合速度。月球以此速度赶上然后超过太阳,一周期所用时间是360度除以12.11=29.5302日。29.5302乘以12个月=354.3672日。故太阳历一年为365天有余,太阴历每年为354天多;太阳历每月30天或31天,太阴历每月29天或30天。对于月地运行呈现天象规律,抱一子陈显微先生释【周易参同契】所解甚详:“(每太阴历月)初三日,现微明于西方庚位,应震之一阳初生,初八日,月现上弦于南方丁位,应兑之二阳;十五日,月满于东方甲位,则乾卦又纳六甲,卦备三阳;十六日一阴生,而当阴用事,月于平旦现在西方辛位以应巽卦纳辛;至二十三日于平旦见在南方丙位,应艮卦纳丙;三十日月没东方乙位,应坤卦纳乙,节尽,则又相禅与阳覆用事”。

此即古代先贤将太阴月分塑、上弦、望、下弦,晦五种天象的综述,从每月初一的塑日之月不可见,至初二、初三,月牙儿开始在西边升起,逐渐出现初八日的上弦、十五日的望(满月)、二十三日的下弦,直至二十九或三十日,月没于东方称之为晦(看不见月亮),皆逆于太阳日的东升西落,展现了太阴月亮西升东落的天象图。

小结:易云,一阴一阳之谓道。此阳指太阳日,阴指太阴月。河图展现的是太阳日的万物归类于五行炁相生的促进规律;洛书展现的是太阴月的万物归属五行逆转相克的制约现象。

故河图理论形成于远古的伏羲年代,伏羲氏则之以画八卦, 后人称之为先天八卦或伏羲八卦。其精髓体现在64卦圆形天象图,以二进制数理模式阐释,太阳南北回归运动产生阴阳消长变化规律,及五行万物生死盛衰的根源。

洛书理论晚于河图,形成于商周时代,周文王则之以画后天八卦,也称文王八卦。其要义在于相对于太阳日的顺序而生万物,展示了太阴月逆向而成万物的真谛。所以后人称先天八卦为体,后天八卦为用。正如孔子描述后天八卦所说:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致疫乎坤,悦言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震,东方也;齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆可见,南方之卦也。圣人南面而听天下,响明而治,盖取此也。坤也者,地也。万物皆致养焉,故曰”致疫乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也。劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终成始也,故曰成言乎兑”。故景岳谓:后天八卦,所以明气候之详。

反向思维可知:河图理论形成源于太阳日顺序生万物之理,洛书理论形成源于太阴月逆向成万物之道。两者一阳一阴,一热一寒,一散一收的自然功能,产生了寒则气聚成物,热则物散为气自然现象,才是宇宙万物形成的真谛。

【参同契】疏曰:坎为月,离为日,故曰:坎戊月精,离己日光,日月二字和为“易”字。故曰推类结字,是皆原理为证而非虚造言论也。无崖子曰:魂神本无体,寓物方现身;魄精皆阴体,金水各藏脏。木魂或可见,火神未可寻。金魄痰汽恍,水精随欲现。

洛书图:金木对克,水火对克。图居于中,以生四象。黄元御:“土者,水、火、金、木之中气,左旋而化木火,右转则化金水,实四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。若己土不升,则水木下陷,而作酸咸;戊土不降,则火金上逆而作苦辛,缘土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土气之中郁也。四象之内,皆含土气,土郁则传于四脏,而作诸味,调和五脏之原,职在中宫也。”)

本文来源于:来正华教授(北京中医药大学特聘讲座专家):国医基础讲义(点击可查看全书章节)

来正华 著

字数:227千字

出版发行:学苑出版社

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